Gramsci in Cile

3 Maggio 2013 | Filed under: politica

Senza dubbio la concezione dell’egemonia è quella che ha attirato più interesse, e Massardo si sofferma ad analizzare questo tema, avanzando anche un’interessante considerazione a proposito degli “studi subalterni”. Jaime Massardo (Gramsci en Cile. Apuntes para el estudio crítico de una experiencia de difusión cultural, Santiago, Lom Ediciones, 2012, pp. 290) afferma: «La condizione “subalterna” è assimilata, in forma aleatoria, a quella degli “esclusi”, “oppressi”, “sfruttati”, “ribelli”, “poveri”, “banditi”, “dominati”, “spossessati”, “marginali”, “miserabili”, “basso popolo”, “paria” o altre diverse categorie sociali che molti autori trattano senza relazione con l’esercizio dell’egemonia da parte di una classe sociale determinata, concretamente, storicamente identificabile, e ancor meno nel suo comportamento riguardo al capitale e alle forme della sua espansione mediante la sussunzione reale» (p. 93). E a far ciò sono autori che si richiamano a Gramsci. A questo punto la subordinazione è trasformata in una sorta di condizione antropologica astorica e astratta, una forma metafisica di realtà, mentre dovrebbe essere il punto di partenza per la comprensione della totalità della società, dei suoi meccanismi di funzionamento al fine di abbatterli e superarli in forme antropologiche emancipate e liberate dalla subordinazione. Un Gramsci privato di questo aspetto fondamentale è, in fondo, «un Gramsci castrato di tutto il suo potenziale politico» (p. 97). Poiché quelle masse subalterne sono in realtà il prodotto di un processo storico di accumulazione capitalistica, coloniale prima e globalizzante oggi. Massardo ricorda il compito che Gramsci assegnava allo «storico integrale, colui che cerca di scrivere la storia delle classi subalterne», ma per compiere questo compito «risulta imprescindibile “far sorgere un gruppo di intellettuali indipendenti”» (p. 103). (Tratto da Antonino Infranca: Gramsci in Cile, su Critica marxista, gennaio-febbraio 2013)
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